什么是多元宇宙

9世紀末(mo)，奧(ao)地利物理(li)學家(jia)和哲學家(jia)恩(en)斯特.***赫否認原子的(de)存在。

他笑著問原子倡導者："你見過一個嗎？

如今，許(xu)多(duo)科學家以類似的嘲笑態度談論這樣一個概念，即(ji)宇宙并不孤單，而只是(shi)許(xu)多(duo)宇宙中的一個，被稱為多(duo)元宇宙。

許(xu)多多宇宙(zhou)的反對者說：你看不到其他宇宙(zhou)，所以這個(ge)想法(fa)是不合適的。此(ci)外，引(yin)用多個(ge)宇宙(zhou)來解(jie)釋現實是對奧卡(ka)姆剃刀定律(lv)的背(bei)叛，奧卡(ka)姆剃刀定律(lv)是一種哲學(xue)原(yuan)則，提倡簡(jian)單(dan)的解(jie)釋勝過復雜(za)的解(jie)釋。

當然，從(cong)目(mu)前的(de)角度來看，***赫對(dui)原子(zi)的(de)理解是錯誤(wu)的(de)。在整個歷史上，反對(dui)多個宇(yu)宙的(de)爭論總是被證(zheng)明是錯誤(wu)的(de)。

事實上，多(duo)元宇宙(zhou)的(de)(de)最(zui)初支(zhi)持者(zhe)是提出原(yuan)子存(cun)在(zai)的(de)(de)古希臘人。希臘哲學家(jia)留(liu)基伯和(he)德謨克利特認為，他們的(de)(de)原(yuan)子理(li)論需要無(wu)(wu)限的(de)(de)世(shi)(shi)界（世(shi)(shi)界和(he)宇宙(zhou)同義）。他們后來(lai)的(de)(de)追隨者(zhe)伊壁鳩(jiu)魯也承認了許多(duo)世(shi)(shi)界的(de)(de)現實。他總結道：有無(wu)(wu)限的(de)(de)世(shi)(shi)界，我(wo)們的(de)(de)世(shi)(shi)界和(he)他們的(de)(de)世(shi)(shi)界。

然而，亞里(li)(li)士(shi)多德強烈提倡邏(luo)輯(ji)只(zhi)需要一個宇宙。他的觀點(dian)一直流(liu)行到1277年，巴黎主教(jiao)宣布，傳授亞里(li)(li)士(shi)多德觀點(dian)的學者將被驅逐出教(jiao)會，因為他們(men)否認上(shang)帝創造了盡可能多的宇宙力(li)量。在接下來的幾(ji)個世紀里(li)(li)，有些人認為上(shang)帝可以創造更多的宇宙，但他們(men)可能不會。

哥(ge)白(bai)尼(ni)在16世紀忘(wang)記了(le)這個(ge)問題。哥(ge)白(bai)尼(ni)的日心(xin)說，它取代(dai)了(le)亞里士多(duo)德的宇(yu)宙，而(er)是把(ba)太陽放在中間，行星進(jin)入(ru)軌道(dao)。宇(yu)宙變成了(le)被(bei)恒星包圍的太陽系。

不(bu)(bu)久之(zhi)后，英國(guo)的(de)托(tuo)***斯·迪格斯重(zhong)新繪制(zhi)了太(tai)陽系(xi)的(de)星圖，它散(san)落(luo)在(zai)整(zheng)個(ge)(ge)遙遠的(de)空間中，而(er)不(bu)(bu)是固(gu)定在(zai)一(yi)個(ge)(ge)球體(ti)上，這增加了許多太(tai)陽系(xi)宇宙散(san)落(luo)在(zai)整(zheng)個(ge)(ge)天堂(tang)的(de)可(ke)能(neng)性(xing)。布魯諾(nuo)可(ke)能(neng)受到迪格斯的(de)影響，聲稱上帝的(de)榮耀不(bu)(bu)是一(yi)個(ge)(ge)人，而(er)是在(zai)無數的(de)陽光下；我說的(de)不(bu)(bu)是地球，一(yi)個(ge)(ge)世界(jie)，而(er)是一(yi)千萬(wan)個(ge)(ge)世界(jie)。

布魯(lu)諾同時代著名的(de)天(tian)文學家約翰(han)尼斯·開普(pu)勒不同意(yi)這(zhe)個想法。他認(ren)為太陽(yang)系是宇(yu)宙，我(wo)們(men)看(kan)不到的(de)類似(si)世界不是科學的(de)。開普(pu)勒聲(sheng)稱：如果你看(kan)不們(men)，它們(men)與天(tian)文學無(wu)關。 他堅(jian)持認(ren)為，任(ren)何超出可見范圍的(de)東西都是多余(yu)的(de)形而上學，這(zhe)與許多人對多元(yuan)宇(yu)宙的(de)態度非常相似(si)。

當然(ran)，開(kai)普(pu)勒是(shi)錯誤(wu)的(de)。后來(lai)，望遠鏡發現了許多(duo)透鏡一(yi)(yi)樣聚集(ji)在銀河(he)系星盤上的(de)恒星。正如哥白尼指出的(de)，地球(qiu)是(shi)太陽(yang)系宇(yu)(yu)宙的(de)一(yi)(yi)部分一(yi)(yi)樣，太陽(yang)系只是(shi)銀河(he)系中許多(duo)這樣的(de)宇(yu)(yu)宙之一(yi)(yi)。宇(yu)(yu)宙再(zai)次被重新定義，不(bu)再(zai)是(shi)地球(qiu)周圍(wei)的(de)一(yi)(yi)組(zu)球(qiu)體，也(ye)不(bu)是(shi)太陽(yang)周圍(wei)的(de)一(yi)(yi)組(zu)行星，而是(shi)現在被空虛包(bao)圍(wei)的(de)大量恒星。

多元(yuan)宇宙在1924年再次盛行。·哈(ha)勃的(de)報告證(zheng)明(ming)，宇宙中一些模糊的(de)星云，如仙女(nv)座，像銀河(he)系一樣巨大。哈(ha)勃率先提出了當前對宇宙的(de)定義，即由數(shu)十億(yi)星系組成的(de)巨大時空泡沫(mo)。

20世紀80年代(dai)，關于宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)如何形成的(de)理(li)論被稱為通脹宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)學，以(yi)一種新(xin)穎(ying)的(de)方式復活了多(duo)元宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)的(de)理(li)論。為什么只有一個(ge)奇點(dian)而(er)不(bu)是多(duo)個(ge)奇點(dian)？如果最初的(de)大爆(bao)炸使我(wo)們(men)(men)的(de)宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)存在，然后迅速膨脹，那么空間的(de)其他部分也可能發生同樣的(de)膨脹事件。如果通脹理(li)論被證明是正確的(de)，那么我(wo)們(men)(men)的(de)宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)將只是眾多(duo)宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)中的(de)一個(ge)。

當(dang)然(ran)，僅僅因(yin)為(wei)多(duo)(duo)宇宙的支持者(zhe)在(zai)歷(li)史上是(shi)(shi)正確(que)的，這并不(bu)意味著他(ta)們這次肯定(ding)會再次正確(que)。然(ran)而，多(duo)(duo)宇宙的反對者(zhe)說(shuo)，多(duo)(duo)宇宙的想法(fa)并不(bu)科學，因(yin)為(wei)它是(shi)(shi)不(bu)可(ke)(ke)測(ce)試(shi)的，這是(shi)(shi)錯誤的。多(duo)(duo)宇宙不(bu)是(shi)(shi)一個需要測(ce)試(shi)的理(li)論(lun)(lun)，而是(shi)(shi)一個可(ke)(ke)以測(ce)試(shi)和預(yu)測(ce)其(qi)他(ta)理(li)論(lun)(lun)的理(li)論(lun)(lun)。雖然(ran)通脹宇宙學已經通過(guo)了許(xu)多(duo)(duo)測(ce)試(shi)，但它還不(bu)夠確(que)定(ding)。

原則上(shang)，其他(ta)不可觀測的(de)宇宙(zhou)并(bing)不一定是錯誤(wu)的(de)。如果另一個氣泡與(yu)我們(men)的(de)氣泡相撞，那么大爆炸留下的(de)宇宙(zhou)微波背景輻射可能會有(you)明顯的(de)痕跡。即使沒有(you)這樣的(de)直接(jie)證據(ju)，它們(men)的(de)存在(zai)也可以間接(jie)推斷，就(jiu)像愛因斯坦(tan)在(zai)1905年通過分(fen)析懸浮在(zai)液體中的(de)顆粒的(de)隨機(ji)運動來(lai)證明原子的(de)存在(zai)一樣。

今(jin)天，原子可(ke)以在掃描隧道顯微鏡產生的圖像(xiang)中(zhong)看(kan)到(dao)。然而，當第一次成(cheng)像(xiang)時，原子并(bing)沒有突(tu)然成(cheng)為現實(shi)，它們是(shi)科學家兩(liang)個半世紀努力的結果(guo)。

你(ni)相(xiang)信多(duo)元宇宙的存在嗎？

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